صفحة 1 من 3 1 2 3 > عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

الشاعر أبو رواحة الموري 07-05-2010 07:50 PM "الأبيات الجامعة للعلوم النافعة" متجدد   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أرجو من إخواني الكرام في هذا المنتدى المبارك أن نجمع هنا "الأبيات الجامعة للعلوم النافعة " . وأن نخصص هذه الصفحة لنقل كل بيت من الأبيات الجامعة للفنون وأن يكون البيت جديداً لكي نضمه إلى الأبيات المستفادة وجزاكم الله خيراً . قال الناظم في ما يرخص فيه من الغيبة : القـدح ليس بغيبـة في ست * * * متظلم ومعرف ومحـذر ومجاهر فسقـا ومستفت ومن * * * طلب الإعانة في إزالة منكر جمع ابن مالك رحمه الله حروف الجر في بيتين فقال : هاك حروف الجر وهي من إلى * * * حتى خلا حاشا عدا في عن على مذ منذ رب اللام كي واو وتا * * * والكـاف والبا ولعـلَّ ومتـى جُمعت علل الاسم الذي لا ينصرف في قولهم : اجْمَع وَزِنْ عادِلًا أَنِّثْ بِمعرِفَةٍ * * * رَكِّبْ وَزِدْ عُجمَةً فالوصف قد كَمُلَ وقد جمع ما يسبق الفاء الجوابية الناصبة فقال : مر وادعُ وانه وسل واعرض لحضهم * * * تمنَّ وارجُ كذاك النفي قد كملا وجمع بعضهم أسباب تحصيل العلم فقال : أخي لن تنال العلـم إلا بستـة * * * سأنبيـك عن تفصيلها ببيـان ذكاء وحـرص واجتهـاد وبلغـة * * * وصحبة أستاذ وطـول زمـان وقد نظم بعضهم الأضرار التي ينالها الطالب بتركه للحفظ واعتماده على الكتابة فقال : عليك بالحفظ دون العلم في كتب * * * فإن للكتـب آفات تفرقها للـص يسرقهـا والفأر يخرقها * * * والنار تحرقها والماء يغرقهـا وقال بعضهم عن الأفعال المنهية في الصلاة: إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا * * * نهينا عن الإتيان فيها بستـة بروك بعير والتفات كثعلــب * * * ونقر غراب في سجود الفريضة و إقعاء كلب أو كبسط ذراعه * * * وإذناب خيل عن فعل التـحية

أكرم بن نجيب التونسي 07-06-2010 04:57 AM وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء على هذه الاقتراحات الطيبة وهذه بعض الأبيات المناسبة مع الموضوع اقتطفتها من شرحكم على التحفة السنية : اللغة العربية تحوي اثني عشر علما جمعها الناظم: نحوٌ و صرفٌ عروضٌ ثم قافيةٌ * * * و بعدها لغةٌ قرضٌ و إنشاءُ خط بيان معان مع محاضرة * * * و الاشتقاق لها الآداب أسماءُ ينبغي لكل شارع في فن من الفنون أن يتصوره و يعي فيه أمورا قبل الشروع فيه وهي مجموعة في قول الناظم: إن مبادي كل فن عشرة * * * الحد و الموضوع ثم الثمرة و فضله و نسبة و الواضـع * * * والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل و البعض بالبعض اكتفى * * * و من درى الجميع حاز الشرف و جمعها الخضري في قوله : مبادئ أي علم كان حدُّ * * * و موضوع و غاية مستمدُّ مسائل نسبة و اسم و حكم * * * و فضل واضع عشر تُعدُّ يذكر اللغويون أن للنحو سبع معان جمعها الداودي في قوله : للنحو سبع معان قد أتت لغة * * * جمعتها ضِمْن بيتٍ مفردٍ كَملاَ قصد ومثل و مقدار و ناحية * * * نوع و بعض وحرف فاحفظ المثلا هذا ما تيسر الآن وبارك الله فيكم

عبد الغني بن أحمد الأثري 07-07-2010 02:20 AM وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء على هذه الاقتراحات الجيدة والنافعة وهذه بعض الأبيات المناسبة مع الموضوع جمع الناظم ما يتميز به دم الحيض عن دم الاستحاضة في قوله : باللون والريح وبالدم **** وغلظ ورقة ميز الدم @@@ جمعت أسماء خيول النبي صلى الله عليه وسلم وهي سبعة في قول الشاعر : والخيل سكبٌ لحيفٌ سيحةٌ ظربُ **** لزار مرتجَزٌ وردٌ لها أسرار @@@ الكلام في مباحث النية جعله بعض العلماء من سبعة أوجه في قولهم : ثم كلام العلما في النية *** من أوجه سبع فاسمع بأذنٍ مصغية حقيقة حكم محل وزمن **** كيفية شرط ومقصود حسن @@@ وجمع بعضهم الأحاديث التي عليها مدار الإسلام في بيتين هما: عمدة الدين عندنا كلمات ****أربع من كلام خير البريـــــــة اتق الشبهات وازهد ودع**** ما ليس يعنيك واعملن بنية @@@ الأحوال التي لا يلتفت فيها المرء إلى الشك جُمعت في قول الناظم : والشك بعد الفعل لا يؤثر *** وهكذا إذا الشكوك تكثر أو تك وهما مثل وسواس فدع *** لكل وسواس يجي به لُكع هذا ما تيسر الآن وزادكم الله من فضله

أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي 07-07-2010 12:45 PM جزاكم الله خيرا شيخنا على هذا الموضوع القيم وهذه بعض الأبيات التي تتكلم عن أحكام التجويد والحروف الخاصة بكل حكم للإمام الجمزوري في متن تحفة الأطفال فقال : للنون إن تسكن وللتنوين // أربعة أحكام فخذ تبيني فالأول الإظهار قبل أحرف // للحلق ست رتبت فلتعرف همز فهاء ثم عين حاء // مهملتان ثم غين خاء والثان إدغام بستة أتت // في "يرملون" عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم يدغما // فيه بغنة "بينمو" علما إلا إذ كان بكلمة قلا // تدغم كدنيا ثم صنوان تلا والثان إدغام بغير غنة // في اللام والرا ثم كررنه والثالث الإقلاب عند الباء // ميما بغنة مع الإخفاء والرابع الإخفاء عند الفاضل // من الحروف واجب للفاضل في خمسة من بعد عشر رمزها //في كلم هذا البيت قد ضمنتها صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما // دم طيبا زد في تقى ضع ظالما ‏(الحرف الأول من كل كلمة ) وقال الإمام القحطاني في نونيته يهجوا الأشاعرة : الفقه مفتقر لخمس دعائم // لم يجتمع لكم منها ثنتان حلم وإتباع لسنة أحمد // وتقى وكف أذى وفهم معان قال ناظم الرحبية رحمه الله : أسباب ميراث الورى ثلاثة // كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح ، وولاء ، ونسب // مابعدهن للمواريث سبب هذا ماتيسر لي جمعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكرم بن نجيب التونسي 07-07-2010 07:38 PM جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم الأبيات التي جمعت شروط لا إله إلا الله قال الناظم: علم يقين إخلاص وصدقك مع ........... محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما ............. سوى الإله من الأشياء قد ألها ونظمها العلامة حافظ الحكمي رحمه الله في منظومته سلم الوصول في قوله: وبشروط سبعة قد قيدت ........ وفي نصوص الوحي حقا وردت فإنه لم ينتفع قائلها ............. بالنطق إلا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول ......... والانقياد فادر ما أقول والصدق والإخلاص والمحبة ...... وفقك الله لما أحبه

أبو عبد الرحمن لخضر ابن أحمد السبداوي 07-08-2010 01:12 PM جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم قال ابن أبي داود السجستاني في حائيته وقل إنّ خير الناس بعد محمد * * * وزيراه قدما ثمّ عثمان الأرجح ورابعهم خير البريّة بعدهم * * * علي حليف الخير للخير منجح وإنّهم والرهط لا ريب فيهم * * * على نجب الفردوس بالنور تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة * * * وعامر فهر و الزبير الممدح من فوائد السفر تغرب عن الأوطان في طلب العلا * * * وسافر ففي الأسفار خمس فوائد تفريج هم واكتساب معيشة * * * وعلم وآداب وصحبة ماجد فإن قيل في الأسفار ذل ومحنة * * * وقطع الفيافي وارتكاب الشدائد فموت الفتى خير له من حياته * * * بدار هوان بين واش وحاسد وقال العلامة ابن القيّم رحمه الله والعلم أقسام ثلاث ما لها * * * من رابع والحق ذو تبيان علم بأوصاف الإله وفعله * * * وكذلك الأسماء للرحمن والأمر والنهي الذي هو دينه * * * وجزاؤه يوم المعاد الثاني والكل في القرآن والسنن التي * * * جاءت عن المبعوث بالفرقان والله ما قال امرؤ متحذلق * * * بسواهما إلا من الهذيان

أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي 07-10-2010 03:44 PM قال ناظم الرحبية رحمه الله تعالى : باب الوارثون من الرجال والوارثون من الرجال عشرة // أسماؤهم معروفة مشتهرة الأبن وابن الإبن مهما نزلا // والأب والجد له وإن علا والأخ من أي الجهات كان // قد أنزل الله به القرآن وابن الأخ المدلي إليه بالأب // فاسمع مقالا ليس بالمكذب والعم وابن العم من أبيه // فاشكر لذي الإيجاز والتنبيه والزوج والمعتق ذو الولاء // فجملة الذكور هؤلاء وقال في باب الوارثات من النساء : والوارثات من النساء سبع // لم يعط أنثى غيرهن الشرع بنت وبنت ابن وأم مشفقة // وزوجة و جدة و معتقة والأخت من أي الجهات كانت // فهذه عدتهن بانت

Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي

Security byi.s.s.w