إبراهيم بن رجا الشمري
04-07-2013, 07:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبالله نستعين
أما بعد
فقد وقفت على تعليق سخيف لأحد الجهلة في شبكة سحاب ، يلمز فيها هذا الجهول العلامة المجاهد الشيخ يحيى بن علي الحجوري ، فأحببت أن أبين للعقلاء المنصفين أن القوم مرضى وأنهم أصحاب ديانة ضعيفة وأنهم يكيلون بمكيالين ويزنون بميزانين نسأل الله الإنصاف وكلمة العدل في الغضب والرضا .
قال الجهول –والذي هو أحقر من أن يسمى- بعد أن نقل قول الناصح الأمين [أبو حنيفة النعمان بن ثابت مرجئ والمرجئة مبتدعة فأبو حنيفة مبتدع وإن زعل أصحابه .] قال : نسأل الله العافية ، فإذا كان هذا قوله في الإمام أبي حنيفة فلا تستغرب قوله في مشايخنا المعاصرين والله المستعان. ا.هــ هراؤه
وهنا يأتيك -يا أحمق وإلى الشبكة التي تنشر لأمثالك من الجهلة هذه التعليقات المريضة- هذا السؤال :
سئل الإمام الربيع بن هادي : هل صحيح ما ينسب إلى أبي حنيفة أنّه مرجئ ؟
فأجاب حفظه الله : هذا صحيح لا ينكره أحد ؛أبو حنيفة رحمه الله وقع في الإرجاء ولا ينكره لا أحناف ولا أهل سنة ,لا أحد ينكر هذا وأخذ عليه أهل السنة أخذا شديدا ؛أخذوا عليه الإرجاء وغيره - غفر الله له - يعني لا يجوز لحنفي أو لغيره أن يتبع أحدا في خطئه كائنا من كان لا أبو حنيفة ولا مالك ولا شافعي لكن هؤلاء ما عرفنا عليهم أخطاء في العقيدة ,أمّا أبو حنيفة وقع في القول : بخلق القرآن ورجع عنه كما أثبت ذلك علماء ,لكن القول بالإرجاء ما ثبت أبدا أنّه رجع عنه ولا أحد يدّعيه له لا من الأحناف ولا من غيرهم في حسب علمي
وقال الإمام الربيع أيضاً في شرح السنة للبربهاري (2-675) : ومرجئة الفقهاء مثل أبي حنيفة و حماد بن سليمان ومحمد بن الحسن ومن تابعهم من الأحناف إلي يومنا هذا هم مرجئة ويقولون العمل ليس من الإيمان .... ا.هــ المراد
فهل الإمام الربيع الآن يطعن في الأئمة ؟ (!!)
أم أن النقد لا ينطبق في هذا القول الا حال صدوره من الشيخ يحيى –أعزه الله- ؟ (!!)
وهكذا فليكن اللعب باسم المنهج , والطعن في الأبرياء بمسمى الدفاع عن العلماء .
ولا أدري ماذا عسى هذا الجهول -ومن أورده المهالك- يقول عن قول الإمام حرب الكرماني القائل : أصحاب الرأي مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر يرون الدين رأياً وقياساً واستحساناً ، وهم يخالفون الآثار ويبطلون الحديث ويردون على الرسول عليه الصلاة والسلام ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إماماً يدينون بدينهم ويقولون بقولهم . ا.هــ المراد
وذكر الإمام علي المديني في السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها أو يؤمن بها لم يكن من أهلها قال : الإيمان بالقدر خيره وشره ... وإذا رأيت الرجل يحب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه فلا تطمئن إليه وإلى من يذهب مذهبه ممن يغلو في أمره ويتخذه إماما . ا.هــ المراد
وقال ابن عدي في الضعفاء (8-241) : سمعتُ ابن أبي داود ، يقول : الوقيعة في أَبِي حنيفة إجماعة من العلماء ، لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه ، وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه ، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه ، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه ، وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه ، وإمام خراسان عَبد الله بن المُبَارك وقد تكلم فيه ، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق ، أو كما قال
وقال الخطيب في تاريخ بغداد : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الوراق لفظا، قال: في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني، يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه، فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة.
وللعلم أن حرباً –رحمة الله عليه- ولد في حدود سنة 190هـ وعلي المديني ولد في سنة 161هــ وابن أبي داود ولد في سنة 230هــ بينما أبوحنيفة هلك في سنة 150 هــ
فلا يأتينا متحذلق غبي ويقول كلام السلف في أبي حنيفة كان في حياته أما بعد مماته فلم يتكلموا فيه (!!)
والحاصل أن أباحنيفة الذي يقول : [ إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب ] (1) !!!
والذي يقول [ لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي ] (2) !!!!!
والذي كان يرى السيف والخروج ولما حُدث بحديث عن النبي –صلى الله عليه وسلم- في السمع والطاعة ورد السيف قال [ هذا حديث خرافة ] (4) !!!
والذي يقول لما سئل عن رجل ، قال : أشهد أن الكعبة ، حق ولكن لا أدري هل هي هذه أم لا ؟
و عن رجل قال : أشهد أن محمد بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا ؟ فقال أبوحنيفة : [ مؤمن حقاً ] (3) !!!!
.... إلى آخر ضلالاته وبدعه
فهذا إمام عندك يا مسكين ومن نقل قول السلف فيه (حدادي=مبتدع) (!)
بينما العلامة الحجوري الذي يدافع عن السنة وأهلها ويقمع البدع وأصحابها ويعلم الناس الخير ، حتى قال عنه الشيخ ربيع قبل سنوات قليلة ( رجل أمسك الدعوة السلفية بقبضة من حديد ) أو كما قال
وقال عنه قريباً ( من أقوياء السلفيين )
والذي قال عنه الإمام الوادعي (الشيخ الفاضل، التقي الزاهد، المحدث الفقيه .. والشيخ يحي حفظه الله في غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله ، وهو قوَّال بالحق لا يخاف في الله لومة لائم )
فهذا الزاهد الورع السلفي السني المتبع للآثار عندكم .... (!) عاملكم الله بما تستحقون يا فجرة .
وللموضوع بقية ليس هذا موضعه ، وان شاء الله سوف يرى أهل الرأي الجدد مني ما يسوؤهم قريباً والله الموفق .
_________________________________
(1) أخرجه عبدالله في السنة بإسناد جيد عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : « كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب »
(2) أخرجه عبدالله بسنده الثابت عن يوسف بن أسباط ، قال : « قال أبو حنيفة : لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي »
(3) أخرجه عبدالله في السنة (225) بسند لابأس به في الموقوفات وساق له أيضاً طريقاً آخر يقويه .
(4) أخرجه عبدالله في السنة بسند جيد عن الفزاري ، يقول « حدثت أبا حنيفة ، بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رد السيف فقال هذا حديث خرافة »
وبالله نستعين
أما بعد
فقد وقفت على تعليق سخيف لأحد الجهلة في شبكة سحاب ، يلمز فيها هذا الجهول العلامة المجاهد الشيخ يحيى بن علي الحجوري ، فأحببت أن أبين للعقلاء المنصفين أن القوم مرضى وأنهم أصحاب ديانة ضعيفة وأنهم يكيلون بمكيالين ويزنون بميزانين نسأل الله الإنصاف وكلمة العدل في الغضب والرضا .
قال الجهول –والذي هو أحقر من أن يسمى- بعد أن نقل قول الناصح الأمين [أبو حنيفة النعمان بن ثابت مرجئ والمرجئة مبتدعة فأبو حنيفة مبتدع وإن زعل أصحابه .] قال : نسأل الله العافية ، فإذا كان هذا قوله في الإمام أبي حنيفة فلا تستغرب قوله في مشايخنا المعاصرين والله المستعان. ا.هــ هراؤه
وهنا يأتيك -يا أحمق وإلى الشبكة التي تنشر لأمثالك من الجهلة هذه التعليقات المريضة- هذا السؤال :
سئل الإمام الربيع بن هادي : هل صحيح ما ينسب إلى أبي حنيفة أنّه مرجئ ؟
فأجاب حفظه الله : هذا صحيح لا ينكره أحد ؛أبو حنيفة رحمه الله وقع في الإرجاء ولا ينكره لا أحناف ولا أهل سنة ,لا أحد ينكر هذا وأخذ عليه أهل السنة أخذا شديدا ؛أخذوا عليه الإرجاء وغيره - غفر الله له - يعني لا يجوز لحنفي أو لغيره أن يتبع أحدا في خطئه كائنا من كان لا أبو حنيفة ولا مالك ولا شافعي لكن هؤلاء ما عرفنا عليهم أخطاء في العقيدة ,أمّا أبو حنيفة وقع في القول : بخلق القرآن ورجع عنه كما أثبت ذلك علماء ,لكن القول بالإرجاء ما ثبت أبدا أنّه رجع عنه ولا أحد يدّعيه له لا من الأحناف ولا من غيرهم في حسب علمي
وقال الإمام الربيع أيضاً في شرح السنة للبربهاري (2-675) : ومرجئة الفقهاء مثل أبي حنيفة و حماد بن سليمان ومحمد بن الحسن ومن تابعهم من الأحناف إلي يومنا هذا هم مرجئة ويقولون العمل ليس من الإيمان .... ا.هــ المراد
فهل الإمام الربيع الآن يطعن في الأئمة ؟ (!!)
أم أن النقد لا ينطبق في هذا القول الا حال صدوره من الشيخ يحيى –أعزه الله- ؟ (!!)
وهكذا فليكن اللعب باسم المنهج , والطعن في الأبرياء بمسمى الدفاع عن العلماء .
ولا أدري ماذا عسى هذا الجهول -ومن أورده المهالك- يقول عن قول الإمام حرب الكرماني القائل : أصحاب الرأي مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر يرون الدين رأياً وقياساً واستحساناً ، وهم يخالفون الآثار ويبطلون الحديث ويردون على الرسول عليه الصلاة والسلام ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إماماً يدينون بدينهم ويقولون بقولهم . ا.هــ المراد
وذكر الإمام علي المديني في السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها أو يؤمن بها لم يكن من أهلها قال : الإيمان بالقدر خيره وشره ... وإذا رأيت الرجل يحب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه فلا تطمئن إليه وإلى من يذهب مذهبه ممن يغلو في أمره ويتخذه إماما . ا.هــ المراد
وقال ابن عدي في الضعفاء (8-241) : سمعتُ ابن أبي داود ، يقول : الوقيعة في أَبِي حنيفة إجماعة من العلماء ، لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه ، وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه ، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه ، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه ، وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه ، وإمام خراسان عَبد الله بن المُبَارك وقد تكلم فيه ، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق ، أو كما قال
وقال الخطيب في تاريخ بغداد : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الوراق لفظا، قال: في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني، يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه، فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة.
وللعلم أن حرباً –رحمة الله عليه- ولد في حدود سنة 190هـ وعلي المديني ولد في سنة 161هــ وابن أبي داود ولد في سنة 230هــ بينما أبوحنيفة هلك في سنة 150 هــ
فلا يأتينا متحذلق غبي ويقول كلام السلف في أبي حنيفة كان في حياته أما بعد مماته فلم يتكلموا فيه (!!)
والحاصل أن أباحنيفة الذي يقول : [ إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب ] (1) !!!
والذي يقول [ لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي ] (2) !!!!!
والذي كان يرى السيف والخروج ولما حُدث بحديث عن النبي –صلى الله عليه وسلم- في السمع والطاعة ورد السيف قال [ هذا حديث خرافة ] (4) !!!
والذي يقول لما سئل عن رجل ، قال : أشهد أن الكعبة ، حق ولكن لا أدري هل هي هذه أم لا ؟
و عن رجل قال : أشهد أن محمد بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا ؟ فقال أبوحنيفة : [ مؤمن حقاً ] (3) !!!!
.... إلى آخر ضلالاته وبدعه
فهذا إمام عندك يا مسكين ومن نقل قول السلف فيه (حدادي=مبتدع) (!)
بينما العلامة الحجوري الذي يدافع عن السنة وأهلها ويقمع البدع وأصحابها ويعلم الناس الخير ، حتى قال عنه الشيخ ربيع قبل سنوات قليلة ( رجل أمسك الدعوة السلفية بقبضة من حديد ) أو كما قال
وقال عنه قريباً ( من أقوياء السلفيين )
والذي قال عنه الإمام الوادعي (الشيخ الفاضل، التقي الزاهد، المحدث الفقيه .. والشيخ يحي حفظه الله في غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله ، وهو قوَّال بالحق لا يخاف في الله لومة لائم )
فهذا الزاهد الورع السلفي السني المتبع للآثار عندكم .... (!) عاملكم الله بما تستحقون يا فجرة .
وللموضوع بقية ليس هذا موضعه ، وان شاء الله سوف يرى أهل الرأي الجدد مني ما يسوؤهم قريباً والله الموفق .
_________________________________
(1) أخرجه عبدالله في السنة بإسناد جيد عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : « كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب »
(2) أخرجه عبدالله بسنده الثابت عن يوسف بن أسباط ، قال : « قال أبو حنيفة : لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي »
(3) أخرجه عبدالله في السنة (225) بسند لابأس به في الموقوفات وساق له أيضاً طريقاً آخر يقويه .
(4) أخرجه عبدالله في السنة بسند جيد عن الفزاري ، يقول « حدثت أبا حنيفة ، بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رد السيف فقال هذا حديث خرافة »