أبيات في الثناء على الإمام الألباني رحمه الله تعالى .

[محمد بن عيد الشعباني]

عيون الشعر ليتك تشعرينا = بربك أي فذٍّ تمدحينا




وهل تكفين في حبر جليل = إمام من خيار محدثينا



قضى عمرا طويلا في انشغال=بقول رسول رب العالمينا



ينقب عن صحيح أو ضعيف ==== بصبر فاق فيه الصابرينا



وصنف في الحديث مصنفات = كمثل مصنفات الأولينا



فسلسلة الصحيح تشع نورا = وإرواء الغليل به روينا



وسلسلة الضعيف حوت علوما = ومشكاة تدل السالكينا



وآداب الزفاف تزف خيرا = ووصف صلاة خير المرسلينا



إمام في العلوم بلا نكير = إمام ناصح للمسلمينا



فصيح واللسان لسان صدق=فليس من الشيوخ الأعجمينا



فمن يسمع فصاحته يسلم =بكون الشيخ عربيا مبينا



فهذا الشعر جهد من مقل = ولو سقت القصائد أجمعينا



فحق الشيخ أعلى من قصيدي = وأغلى من مدائحنا يقينا



فنحسبه على بر وخير = كما شهد الخصوم الشانئونا



جزاه الله خيرا من إمام = وأكرمه بدار المتقينا



ولقاه السرور بدار خلد = فإن الله خير الراحمينا


مطبوعة بآخر كتاب ( اتساع النقاب بين التبرج والحجاب ) طبع مكتبة السنة بالقاهرة .

[زكريا عبدالله النعمي]

قصيدة جميلة بارك الله فيك يا أخانا الشعباني

ولكن كنا نود أن نعرف هل هي لك أم لغيرك

[محمد بن عيد الشعباني]

جزاك الله خيرا أخانا الكريم وهذه الأبيات ولله الحمد لي ومطبوعة بآخر كتابي ( اتساع النقاب بين التبرج والحجاب ) طبع مكتبة السنة بالقاهرة .

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل محمد بن عيد الشعباني

و و الله إنك شعرك لرائق رائع ينساب يسراً و عذوبةً

أسأل الله أن يرفع قدرك و يعلي شأنك

جزاء ثنائك على الإمام الهمام و شامة أهل الشام و مجدد الإسلام


لي فقط سؤال ما تشكيل كلمة عربياً في البيت التالي :

فمن يسمع فصاحته يسلم =بكون الشيخ عربيا مبينا

هل هي بتحريك الراء أو بتسكينها

لأنك لو سكنتها لم ينكسر بيتك بخلاف تحريكها

بيد أنني أتسائل هل يصح تسكينها ؟؟!!

و هل هو كقولهم : العَرَبُ و العُرْبُ ؟؟

و أعيد فأكرر إعجابي الشديد بقصيدتك هذه

و الله يحفظك و يبارك فيك .

[محمد بن عيد الشعباني]

جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل وسأبحث إن شاء الله عن وجه إسكان الراء هل يصح أم لا ؟ فإن صح وإلا سأعدله بما يكون صحيحا إن شاء الله تعالى .

[الأستاذ محمد رحيل]

قصيدة سلسة عذبة جزى الله قائلها خير الجزاء,وسدده وزاده من توفيقه


لي عليها ملحوظتان:

1-قول ناظمها:[بصبر فاق فيه الصابرين] هذا عموم أعتقد أن الشيخ الألباني نفسه لا يرضاه,كيف والأنبياء يدخلون في هذا العموم.أخشى أن يكون هذا الخطأ عقديا.

2-قول الناظم حفظه الله: كما شهد الخصوم الشانئوناالقصيدة كلها على نسق واحد إلا في هذا الموضع فأتى بقوله [الشانئون]بدل أن تكون القافية [شانئين]كما هي فيما قبل[تمدحينا,محدثينا,العالمينا.....ي]

على كل هذا لاينقص من قدر القصيدة ولا مؤلفها.فهي والحق يقال قصيدة جميلة.

محبكم محمد رحيل[/color][/size]

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

نعم ما أشرتم إليه شيخنا أبا العباس من اختلاف حركة الحرف ما قبل الروي صحيح

و لكنه و الله أعلم ليس من عيوب القافية
على ما حققه أبو سعيد النحوي في كتابه :
الفصول في القوافي



و يسمى هذا الأمر ردفاً , و هو أن يسبق حرف الروي
بألف أو واو أو ياء و قد ذكره في ص61 ط 2 دار إشبيليا




و فصل فيها تفصيلاً بديعاً , و قرر التفصيل بين ما يجوز أن يقع غيره موقعه و بين ما لا يجوز



و قرر أن الألف لا يجوز أن يقع غيرها موقعها قولاً واحداً


بخلاف الواو و الياء , فيجوز , انظره ص 63 من الكتاب




و قرر النحوي مفصلاً أن الياء إذا كان ما قبلها مكسوراً

جاز أن يقع موقعها واو بشرط أن يكون ما قبلها مضموماً

و العكس كذلك يصح بالشرط السالف

قال أبو سعيد النحوي : ( " فصل في الياء إذا كانت ردفاً "
الياء إذا انكسر ما قبلها لم يقع موقعها إلا واو مضموم ما قبلها , و إن انفتح ما قبلها لم يقع موقعها إلا واوٌ مفتوح ما قبلها ).اهـ ص 63.




و هذا الذي حصل لأخينا الشعباني , فلا يلام و لا يكون بذلك قد وقع في عيب من عيوب القافية و الله أعلم





بيد أنه لا بد من التنبيه إلى تنبيه شيخنا أبي العباس من كون الأخ الشعباني متمكن من تغيير قوله:

"الشانئونا إلى الشانئينا" و هو ما يسهم في تمام جمال قصيدته الجميلة أصالة و الله يحفظكما و يرعاكما .

[أبو عبد الله بلال يونسي]

نعم المسالة كما حررها العكرمي وأحسن الأستاذ رحيل في اصطيادها ...

ههههه

إذا هو تعاون بينكما على رأس أخينا الشعباني ......... ( ابتسامة )

وقد سبق لي ان علقت على قصيدة في المنتدى تحت عنوان : ( أنا السلفي ) ؛ وكان التعليق مالتالي :

(( بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن أسامة الجزائري على هذا النقل البديع

والقصيدة مع روعتها لم تسلم من بعض ما يخالف الأحسن كردف المد في مثل قوله :

عجبــتُ لمعشـــر دومـــاً تـراهـــم = لهــدي نبيهـــم هـــــم تـاركـونا
أحــاربُ كـــل مبتـــدع جهـــــول = يــــرى في البـدعــة النـور المبينا

وكقوله :

فهــــم علمـــاؤنــا فــي الدين دومـــاً = عـلى درب الهــدي هــم سائـرونا
لكــــل قضيـــــة أبغــــــي دليـــــــلاً = مــــن الـوحييـن والإجمــاع حينا

وعلى كل فهذا النوع من الردف جائز وسائغ مع خلافه للأحسن

فالقصيدة رائعة رائقة

فاللهم بارك في كاتبها وناقلهيا ...))

و لكن الذي قرره علماء الفن وأنه من عيوب القافية هو ردف اللين

وأعتذر فانا مريض قليلا وغلا لشاركتكم ما أنتم فيه ح وكذلك معي اخي اشرف على الياهو وأنا أتدارس معه بعض المسائل كتخطئة النحويين للقراء وما شابهها

[محمد بن عيد الشعباني]

جزاكم الله خيرا إخواني الكرام وبارك الله فيكم جميعا.
وقد أجاب الفاضلان أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله عن مسألة القافية فأجادا وأفادا , وأما عن الملاحظة الأولى لأخينا الجليل محمد رحيل وهي قوله وفقه الله :1-قول ناظمها:[بصبر فاق فيه الصابرين] هذا عموم أعتقد أن الشيخ الألباني نفسه لا يرضاه,كيف والأنبياء يدخلون في هذا العموم.أخشى أن يكون هذا الخطأ عقديا.
فالجواب : في جمع الشطرتين جميعا :
ينقب عن صحيح أو ضعيف = بصبر فاق فيه الصابرينا
فلا يدخل هنا الأنبياء بل ولا الصحابة لأنهم لم ينقبوا عن صحيح السنة وعن ضعيفها بل ولا أئمة العلم ممن سبق الألباني رحمه الله لأنه كان من اليسير عليهم معرفة الصحيح من الضعيف لأنهم أئمة الجرح والتعديل في عصورهم , وإنما المقصود تقدم الألباني رحمه الله على معاصريه وسبقه لهم بالصبر على المشقة في التنقيب عن الصحيح أو الضعيف من سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
وأستدل هنا بآية من كتاب الله عز وجل على جواز هذا الإطلاق الذي في الأبيات ـ ولست أشبه الإطلاق في البيت بالإطلاق في الآية وإنما أشبه فهم التخصيص من الإطلاق في البيت بفهم التخصيص من الإطلاق في الآية ـ قال الله تعالى ( ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين ) ( الجاثية : 16) والمقصود : عالمي زمانهم , فيفهم التخصيص بزمانهم وإن كان اللفظ مطلقا , وهكذا . والله تعالى أعلم , وجزاك الله خيرا .

[الشاعر أبو رواحة الموري]

الله أكبر
والذي نفسي بيده ليسعدني أن ينضم مثل أخي الشعباني ذي النظم الرائق والدفاع عن العقيدة وأهلها الفائق إلى منظومة أسرة هذا المنتدى الدعوية !!!
ووالله كم يشرفني أن تنضم قصيدة مثل هذه القصيدة ومنظومة مثل هذه المنظومة إلى خزينة هذا المنتدى الشعرية !!!

وأقول : لقد أسَرتني هذه المنظومة واستملكت جوانحي بروعتها وسلاستها , فلقد انسابت من فيك رقةً وعذوبة , وهذا قل أن نجد مثله في قصيدة , مع ما تحمله هذه المنظومة من أريحية حال قراءتها , وهو توفيق من الله , الذي لا يحظى به إلا من منحه الله تفضلا منه على بعض عباده .

فاحمد الله أخي الشعباني على ما منحك , وطوِّع ذلك في خدمة الدعوة السلفية ومنهجها الحق لا تقدِّم على ذلك أحدا

مع ملاحظة أن ما تراه من تعليقات الأخوة الأفاضل عليها إنما هو من باب دعوتك إلى الأولى والأفضل , وإلا فهو لا يخدش في وجه قصيدتك الحسن الأخّأذ .
أقول هذا لأننا أمِرنا أن نقول للمحسن أحسنت , وخاصة أن هذه المنظومة قيلت فيمن له فضل علينا بما خلَّفه لنا من خزانة علمية , وهو المحدث الألباني رحمه الله , والذي يستحق مثل هذه المنظومة وأكثر اعترافا بفضله .

[محمد بن عيد الشعباني]

جزاكم الله خيرا على هذه الكلمات الطيبات التي أثلجت صدري لأنها من شاعر قوي مبين , وإن فاقت قدري لأني ضعيف مسكين , ولكن كما نصحني أخي فإني أحمد الله رب العالمين , وأسأله سبحانه أن يجزي بالخير عني إخواني الناصحين .

[محمد بن عيد الشعباني]

جزاكم الله خيرا إخواننا الكرام فلقدأفدتمونا , ولقد قرأت في القاموس المحيط للفيروز آبادي ـ رحمه الله ـ قوله : والعربة محركة النهر الشديد الجري , والنفْس , وناحية قرب المدينة , وأقامت قريش بعرَبةَ فنسبت العرب إليها , وهي باحة العرب , وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل عليهالسلام , واضطر الشاعر إلى تسكين رائها فقال :

وعرْبة أرض ما يُحِل حرامَها = من الناس إلااللوذعي الحلاحلُ .

يعني النبي صلى الله عليه وسلم .