أفيقي من سباتك ياحذام ويليه : إلى شيخنا الحبيب,أبي رواحة الأريب

[الأستاذ محمد رحيل]

أفيقي من سباتك ياحذام
ألحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين,’وآله وصحابته أجمعين أما بعد فهذه قصيدة كتبتها تألما من وضع البنات في شتى البلاد الإسلامية,وعلَّ الله أن يهدي المتبرجات إلى الصراط المستقيم.
أأفيقي من سباتك يا حذام*****وعدِّي عن مواجهة السهام
فقد كثرت وجسمك قد أصابت***فخلَّفت الجراح مع السقام
فسهم قد أصابك في الحجاب*** فمزَّقه وسار إلى الأمام
لبست البنطلون مع الكعاب*****كشفت السوأتين إلى الحزام
لبست قميص عري قد أبانا***عن الثديين في خزي قتام
وحمَّرت الشفاه مع الجفون***جمعت الشعر فوقك كالسنام
و خَادَنْتِ الشباب مع الكهول***وضاحكت الأراذل والطَّغام[1]
خرجت إلى الشوارع تتبعينا***نساء الغرب في عري حرام
أما تخشين من قول الرسول***عن المتبرجات بلا احتشام
جنان الخلد لايشمُمْن عَرْفا ****ولا يدخلْنَها دار السلام
كذا وكذا مسيرات طوالا*****وذا في "|مسلم"|عالي المقام
وذا ضرب شديد من وعيد***يذيب القلب يا بنت السلام
فعودي للرَّشاد بلا عناد*****وصوني العرض عن لَحْظ ِاللئام
فما هذا التبرج ياحذام *****وما هذا الخروج بلا زمام
لقد ضحك العدو بملء فيه***وذلك بعد سَوقِكِ للحمام[2]
عَرِيت عن اللباس المستقيم***لباس الشرع والخيرالمِعامِّ[3]
ألا من توبة تمحو الخطايا***تسيل الدمع في وبلٍ غمام
فيا رباه مُنَّ على النساء*****بجلباب عريض ذي كِمام[4]
وحجِّبْهنَّ بالتقوى لباسا*****وقوِّمْهن في خُلْقٍ قوام
وصلى الله ما دام الضياء***على المختار ذي الشرع الهمام[5]
[1]الطغام:أوغاد الناس و رذَّال الطير.القاموس المحيط{1022}.
[2]الحِمام: الموت
[3]المِعامّ:خيِّر يعمُّ خيره.القاموس المحيط {1029}.
[4]كمام:يقال أكمام وكِمام.مدخل اليد ومخرجها.القاموس{1042}.
[5]الهمام:الملك العظيم الهعمة,السيد السخي القاموس{1056}.
صحيح مسلم.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاك الله خيرا شيخنا محمد

قصيدة طيبة


لا فض فوك

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

جزاك الله خيرا قصيدة رائعة وهادفة واصل مشاركاتك النافعة وفقك الله

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله فيكما أخوي الكريمين العكرمي وعبد الحفيظ المقري,شكر الله لكما مروركما الطيب.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

والله نحن نجل أخانا رحيل وفقه الله , ولكن مثل قوله :

لبست البنطلون مع الكعاب*****كشفت السوأتين إلى الحزام
لبست قميص عري قد أبانا***عن الثديين في خزي قتام
وحمَّرت الشفاه مع الجفون***جمعت الشعر فوقك كالسنام
و خَادَنْتِ الشباب مع الكهول***وضاحكت الأراذل والطَّغام[1]

لا نحب أن يحفظ عنه في كتاباته ولا عنا في هذا المنتدى المبارك
لما في ذلك من الإفصاح عن بعض السلوكيات المشينة والمنكرات القبيحة التي لا ينبغي إشهارها ولا الإفصاح عنها

فهذا سبب الحذف

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

شكر الله لكم شيخنا أبا رواحة

و بارك الله فيك

و تبريرك للحذف يدل على طيبة قلبك

و تقديرك لإخوانك


و لعل الشيخ محمداً لم ير هذا الذي رأيتم فنشرها

و أرجو أن يتقبل شيخنا محمد حذف هذا الموضوع

بصدر رحب و هو المعروف بذلك

و الله يحفظكم و يوفقكم.

[الأستاذ محمد رحيل]

إلى شيخنا الحبيب,أبي رواحة الأريب


الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على نبينا,محمد الأمين,وعلى آله الطيبين ,وصحابته الغر الميامين,ون سار على نهجهم إلى يوم الدين أما بعد:فهذه قصيدة كتبتها إلى شيخنا المفضال أبي رواحة الموري-حفظه الله تعالى-أحببت أن تكون له تحفة, ولإخواننا طرفة, ولنا عند الله-بقصدنا- زلفى,وأرجو أن يسامحني شيخنا على ما فيها,وإن كان جوابه عليها شعرا فبها,وعلى الله قصد السبيل,وهذا أوان الشروع في المقصود:


على حرصي فقد زلَّ اليراعٌُ*****بذكر خلاف ما يبغي الشجاعُ



فعذرا ثم عذرا يا أخانا *****فخير العذر يقبله السمــــــاعُ



جزاك الله خيرا من أريب *****يقول الشعر تعرفه البقــــــاعُ



وذا في منتدى شعر الفحول*****يقول الحق ليس به قِنَـــــــاع



يقوِّم ذي القصيدة في جمال*****كأن على قريحته شـــــــعاعُ



ويحذف ذي بإحكام يزيل *****رديء الشعر ذا خلُقٌ نَصاعُ[1]



ولكن ما ذكرتُ من الكلام***** بمحذوفٍ فليس به شنــــــاع



فلفظ السوأتين أتى صريحا*****به الفقهاءُ قد نطقوا أشــاعوا



وذا في مبحث العَوَراتِ بادٍ*****يضاهي الشمس ليس بها قِزاعٌُ[2]



وليس العيب في ذكر الحزام****كذا الثديان لفظهما مشـــاعُ



بذكر الوصف عن حور الجنان***عن الأعلام في شعر يُذاع



على أني أنِسْتُ بذكر قولٍ*****عن الصِّديق صدِّيقٌ مُطـاعُ[3]



فقال امصُصْ بُظيرَ اللَّاتِ عُرْوَة***وذا قولٌ لكفَّــــارٍ رَداعُ



أتى في ابنٍ لِشيبةَ في المصنَّف***كذا في ابنٍ لحِبَّـانٍ يُشاعُ



بإسناد صحيح في الدراية*****بمصطلَح الحديثِ به نَفــاعُ[4]



فيا رب الأنام احفظ أخانا*****أبا رَوْحٍ تُزيِّنه القِـــــــــلاعُ



قلاعُ الشعر مضبوطِ الزِّمام****بقرآن يزيِّنه اتِّبــــــــــــاعُ



فسلِّم يا إلـه الحــــــقِّ دوما**** على المختار ما كتب اليراعُ[5]




[1]ذا مبتدأ حذفت منه هاء التنبيه,وخلق خبر.ونصاع: نعت معناه صافي.


[2]قزاع:سحاب متقطع صغير.


[3]صدِّيق:خبر لمبتدإٍ محذوف تقديره هذا,ولهذا أتيت به مرفوعا.


[4]أمصص بظر اللات: هذا ماقاله أبو بكر الصِّديق-رضي الله عنه-لعروة بن مسعود حينما جاء يفاوض الني-صلى الله عليه وسلم-في صلح الحديبية,والبظر ماتقطعه الخافضة من بظر المرأة عند الختان,وكان هذا يستعمل عند العرب للشتم.فاستعاره الصديق للات ليكون أبلغ في سب عروة.إذهو الذي عرَّض بالصحابة أولا.


[5]وليعلم أن ماسطرته هنا في ذكر الألفاظ وإن كان جائزا إلا أنه خلاف الأولى.




وكتبه أخوكم وتلميذكم المحب محمد رحيل27/صفر/1432هـ

[أبو الخنساء عبد الهادي شاهين]

جزاك الله خيرا يا أستاذ

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

بورك فيك شيخي الفاضل الحبيب محمد

على ما كتبت و هذا الذي كنت أرجوه منك بحمد ربي

سعة صدر و حب في الله و قبول للنصح

و ما خاب ظني فيك مذ عرفتك فحمدا لك اللهم

و لا أظن شيخنا الأديب الأريب

أبا رواحة الموري

إلا مثلك في سعة الصدر و قبول النقد

و محبة الإخوان في الله

فالحمد لله رب العالمين

[الأستاذ محمد رحيل]

شكر الله لك مرورك الطيب وقولك:


و لا أظن شيخنا الأديب الأريب

أبا رواحة الموري

إلا مثلك في سعة الصدر و قبول النقد

و محبة الإخوان في الله

عفا الله عنا وعنك بمنه وكرمه,ورحم الله أبا سليمان الداراني إذ يقول:لوكان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد.

[أبو عبد الله بلال يونسي]

أحسن الله إليك أستاذنا الأديب على جهودك الطيبة والتي ندعو الله أن يثقل بها ميزانك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ...

وقبل أن أورد مشاركتي في الموضوع أنوه أني لا أعلم مسبقا سبب إنزال هذه القصيدة ولكن الذي فهمته من أبيات أديبنا المعبرة أن شيخ الشعراء قد حذف نظما لأستاذنا الحبيب رحيل لتضمنه بعض ما يستقبح ذكره ؛ وقد أورد الأستاذ الحبيب في نظمه الذي بين أيدينا بعضا منها ؛ ....

ولما كان مروري عابرا فإني أود فقط التركيز على ما دلل به أستاذنا الأديب الحبيب أبو العباس شيخ معسكر وما حولها بلا منازع نحسبه والله حسيبه ؛ وبإزائه الشيخ الكبير والحبيب النحرير الفاضل عبد الحكيم دهاز فكم اشتقنا لطلعته البهية مع شدة تواضع ؛ فاللهم ارحم الداعيين إلى الله رحيل ودهاز ...

ولنبق مع المسألة المشار إليها آنفا ألا وهي قول الصديق الأكبر :" امصص بظر اللات " ؛ وهذا الأثر لي معه قصة طريفة ؛ وذلك أنه وفي زيارة من الأستاذ الأديب الحبيب حسن آيت علجت إلى ولايتنا سكيكدة جرت محادثة معه حول ما هم بفعله المنحرف العيد شريفي من جمعه للآثار التي فيها نوع سباب أو ذكر لما يستقبح ذكره غالبا عند العرب ؛ وذلك أنه كان مشهورا بسوء أخلاقه وكلامه البذيء المستقبح في المجتمع الجزائري ؛ فلما قام له بعض الناصحين ؛ انتفض وأمر بجمع ما يظنه مؤيدا لفعله المستهجن ؛ وبلغنا بعض كلامه حينذاك والذي ضمنه شريطا ؛ والعياذ بالله ؛....

فقلت للأستاذ حسن آيت علجت :
ياشيخنا ما قولك في استدلال العيد بهذه الآثار على انحرافه ؛

فقال :

أما قول الصديق فكان في مقابل مالا يعقل من الجمادات مما لا يتبادر إلى الذهن تحققه ؛ وذلك أن اللات وثن لا روح فيه ؛ ولا يسبق إلى الذهن شيء يستقبح إلا بنوع تفكر ؛ وذلك بخلاف الألفاظ الفاحشة أو ما له صورة في الواقع المعلوم ؛ وبذلك فكلام الصديق خرج مخرج التحقير والتهوين كقوله تعالى :" ذق إنك أنت العزيز الكريم " ...

فقلت له :
وما قولك في حديث ماعز وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" أ ..... " ؛

فقال :
ذلك على سبيل التدقيق في أمر عظيم فيستدعي أدق ما يوصل إلى المطلوب احتياطا للدماء المعصومة أن تراق بالظن دون اليقين ؛ وغيرها من المخارج المذكورة في كتب أهل العلم حيال هذه النصوص ؛ مع اشتراط جميعهم ترك هذه المذكورات إلا على شرطها وما يقايس محلها ؛ ....

قلت :
ولذلك نجد العرب تكني عن الخراءة بـ (الغائط ) وهو المنخفض من الأرض ؛ وتكني عن الإست بـ(السوءة) وهي ما يساء ذكره ويعاب وصفه ؛ ....

وأما مسألة الحور فهي خارج الخلاف ولعل الله ييسر الكلام حولها ...

وفي الختام أقرئ سلامي الكبير للأستاذ الفاضل والشيخ المناضل أبي العباس رحيل ؛ فقد لاقيت بعض أهل مدينته وأعلمني بجهوده الطيبة في الدعوة إلى الله ومنابذة الشرك والبدع باختلاف صورهما ومناحيهما ؛ فالله يوفقك أيها الحبيب ....

وكما أشكر الشيخ الفاضل الحبيب أبا عبد الله حسن آيت علجت على فوائده وتواضعه لإخوانه وأبنائه ؛ وأدعوه للمشاركة في هذا المنتدى الطيب لإفادة محبيه ؛ فهو الأديب ذو النظر الثاقب ؛ فما أحوجنا لمثله بيننا ؛ ....

هذا ما حاولت ذكره والله من وراء القصد والحمد لله رب العالمين ....

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله فيك أبا عبد الله بلال يونسي ,وجزاك خيرا .

على ذكرك للعيد شيريفي أقول:

أعوذ بالله العظيم أن أستدل بما استدل به المبتدعة على باطلهم,وإن كان بين الإستدلالين كما بين السماء والأرض ,فإن العيد شيريفي قد فشا ما ذكره في تجواله من كلام قبيح جدا,ونحن قد ذكرنا شيئا يهون الخطب عنده-إن شاء الله,

وأسأل الله أن يغفر لي وأن يتوب علىّ إن كان هذا الإستدلال في غير محله,فإنه مما تتجاذب فيه الأنظار ,وتختلف فيه وجهات الأنصار,ولذا فإني قد طلبت المسامحة من شيخنا,يعني في أمر تصح فيه المسامحة .

وأعد أني لن أعود لمثله فيما أذكره ما دام يقع في النفس منه شيء,

وإني لأشكر شيخنا أبارواحة على حسن تنبيهه وأخلاقه,وأسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياه على مائدة الكتاب والسنة والسير على منهاج سلف الأمة,إنه ولي ذلك والقادر عليه.والحمد لله أولا وآخرا.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكم الله خيرا أيها الحبيب

أبا عبد الله فوائد طيبة اقتنصتها فأحسنت نقلها

و بارك الله في الشيخ حسن و أطال الله في عمره

على أنني استفدت أيّما فائدة من نقلك أيها الحبيب

إلا أنني لا أظنه ينزل على ما ورد من كلام شيخنا

بل و لا أظنك تريد تنزيله رفع الله قدرك


شيخي الوقور محمد شكرا لكم


و جزاكم الله خيرا

على هذه المحاورة الطيبة

[الشاعر أبو رواحة الموري]

في البداءة أسأل الله ان يبارك في جميع الأخوة وأن يرزقنا وإياهم حسن الفهم وحسن الاتباع .

...وحتى تكتمل الصورة ويحصل التصورالتام للموضوع وتتلاءم المساجلات العلمية

فقد أعدتُ إنزال موضوع أخينا الأستاذ رحيل ( أفيقي من سباتك ياحذام) وأشربته بموضوعه أيضاً : ( إلى شيخنا الحبيب أبي رواحة الأريب)

وبعد هذا الصنيع أقول : أنا لم أُعِدْ هذا الموضوع لاقتناعي التام بإعادته بناءً على تراجع رحيل وفقه الله - وإن كنتُ أشكر له تواضعه واعتزازه بالعمل بالنصوص الشرعية -بعد ما كتبه أخونا المفيد بلال أثابه الله

ولا فرحاً بما أثراه أبو عبد الله في فوائده العوالي ودرره الغوالي , وإن كنتُ أشكر له اجتهاده في توجيهه مرادي من حذف الموضوع

ولكن ثمة لي رأي آخر لم أجرؤ أن أفصح عنه ألا وهو : أن المتربصين وهم كثُر - لا كثَّرهم الله - يقولون : صار بعض من يكتب في منتدى الشعر يُعنى بذكر العورات وعرض قضايا المرأة على طريقة أهل التحزب في عصرنا الحاضر ..ألخ

قلتُ : كيف وقد قيل !!!!!!!!!!!!!

فعُلم من هذا أن ما كتبه الأستاذ رحيل من الأبيات في تقرير الأدلة في جواز استعمال لفظ العورات عند الحاجة وفي معاييره الخاصة كما قيده أبو عبد الله أن ذلك من استعمالات السلف كما جاء في السنة : مسند أحمد - (35 / 158)
قال : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا تَعَزَّى عِنْدَ أُبَيٍّ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ افْتَخَرَ بِأَبِيهِ فَأَعَضَّهُ بِأَبِيهِ وَلَمْ يُكَنِّهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَمَا إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ إِلَّا ذَلِكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا . وفي لفظ آخر في سنن النسائي الكبرى - (5 / 272)
"من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضُّوه بهن أبيه ولا تكنوا "


أقول : عُلم من ذلك أن رحيلا لم يأت بدَعا من القول , وإنما دل فعلُه على أن منطلقَه من العلم وأقوال السلف , لهذا فكيف لا يتَّسع صدري لكلامه أيها الحبيب العكرمي ؟! , بل والله نتشرف بمن يتصف بذلك , فنحن لا نفتأ جاهدين في أن نجد من هذا الصنف الذي لا يقدم على النص أحدا , الأمر الذي أدعو إليه نفسي وإخواني للعمل به

لكن يبقى أنه لا بد لنا أن نبحث عن تصورات علماء السلف ومفاهيمهم لتلك المسائل المطروحة , فإنه مطلب عزيز, وهو سر هذا النقاش العلمي الهادف


ثم إن سدَّ الذرائع وإغلاق الباب على الخصم والمصطاد في الماء العكر أمر تدعو إليه الشريعة , ويؤيده ما تعج به الساحة الدعوية من الفتن والكيد بأهل السنة , وخاصة من أولئك الذين ضعُفتْ فهومهم وحلومهم


فكان كل ذلك يستدعي منا أخذ الحيطة والحذر

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أبا رواحة الموري

و رفع الله قدركم

[الأستاذ محمد رحيل]

شكر الله لك شيخنا أبا رواحة,هذا التبيان وجعلنا وإياك من الهداة المهتدين,والحمد لله رب العالمين.

[أبو عبد الله بلال يونسي]

شكر الله لك شيخنا أبا رواحة,هذا التبيان وجعلنا وإياك من الهداة المهتدين,والحمد لله رب العالمين.

الله الله على ذي المشاعر الفياضة والأخوة الحقيقية أدامها ربنا بمنه وكرمه وجمعنا في دار كرامته ...

ولكن فقط أذكر أني على رأي شيخ الشعراء مع محبتي للأستاذ الفحل الأديب وعظيم احترامي وتبجيلي له ؛ ولذلك فلو حذفها الأستاذ أو استبدلها بغيرها لكان أجمل وأسلم وأعلم ؛....

وقد بدرني منها تصورات غريبة وتوقعات بعيدة لا تنسجم والفطرة السليمة

والله الموفق وهو أعلم وأحكم ...

[محمد بن نجيب التونسي]

بارك الله في الجميع على أخلاقهم العالية وفوائدهم الجميلة وأوجه عتاب إلى أخينا الكبير أبا رواحة أنه لم يرد على الأخ الأستاذ محمد رحيل حفظه الله بالشعر (ابتسامة) وكنت أنتظر منه ذلك وخاصة ردا على قصيدة الأخ الأستاذ الثانية التي بعنوان "إلى شيخنا الحبيب أبي رواحة الأريب".

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله في الأخ الأديب أبي بلال,وجزاه الله خيرا ,
ولرسوخه في الأدب مايعطيه حق الإختيار ,وقد يكون مااختاره نافعا وناجعا في بعض الأحيان ,لأنه مبني على أخذ الحيطة والحذر ,وغلق الباب على المتربصين

لكن نلفت نظره إلى أن هذا قد يؤدي إلى إهمال بعض النصوص في بابها, وهذا على مذهب الترجيح ,أما على مذهب الجمع فيعمل بكل نص في بابه,والقاعدة الفقهية الجمع أولى من الإهمال,وإعمال الدليلين أولى من إهمالهما.

بارك الله في جميع الإخوة والزوار.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي الأستاذ رحيل وفقك الله لقد حصلتْ لك عدة ملاحظات على قصيدتيك وبالأخص الثانية منهما , مع أنها أقوى من الأولى وألطف

ففي قصيدتك الأولى
و خَادَنْتِ الشباب مع الكهول***وضاحكت الأراذل والطَّغام [1]


وقع لك خطأ نحوي وهو أنك عطفتََ الطغام على الأراذل المنصوب , فحقه النصب , مع ملاحظة أن القصيدة سقتَها بالكسر , فبان بذلك الإقواء في هذه الصورة .

أما في قصيدتك الثانية

يقوِّم ذي القصيدة في جمال*****كأن على قريحته شـــــــعاعُ
وقع لك هنا خطأ نحوي آخر : وهو أنك جئت بـ"شعاع" اسماً لكأنَّ متأخراً مرفوعا تمشيا مع القافية المرفوعة , وإنما كان حقه النصب كما لا يخفى عليك ؛ حتى لا يحصل إقواء آخر .




فقال امصُصْ بُظيرَ اللَّاتِ عُرْوَة***وذا قولٌ لكفَّــــارٍ رَداعُ
وجود التاء المربوطة في "عروة" تجعل الوزن مختلاً , لذلك فالأفضل حذفها , لتبقى "عروَ" لتدخل في باب الترخيم لهذا الاسم , ويستقيم بذلك الوزن إن شاء الله




أتى في ابنٍ لِشيبةَ في المصنَّف***كذا في ابنٍ لحِبَّـانٍ يُشاعُ
قولك : في المصنف , وقفتَ على الفاء بالسكون , وإنما فعلتَ ذلك ليستقيم معك الوزن , وقد حصل لك ما أردتَ , ولكن العرب لا تقف على ساكن في صدور الأبيات الشعرية





بإسناد صحيح في الدراية*****بمصطلَح الحديثِ به نَفــاعُ[4]

وهذه كسابقتها فقد وقفتَ على " الدراية " بالهاء وليس بالتاء المربوطة ليستقيم لك الوزن , وقد حصل ما أردتَه , ولكن خالفتَ طريقة الشعراء في ذلك كما تقدم .

وأخيراً
أشكر لك لطفك وحسن أدبك فيما أبديته في قصيدتك الثانية
وإنما كتبتُ لك ما كتبته من ملاحظات عليها لتتفاداها , فتجعلها في أبها حلة .

ولك مني مفاجأة فانتظرها قريباً
إن شاء الله .

[الأستاذ محمد رحيل]

بارك الله فيك شيخنا على التقويمات وكلها سديدة بحمد الله,وسيتم تعديلها إذا وجدت وقتا إن شاء الله,رفع الله قدرك .
أما المفاجأة فأنتظرها بفارغ الصبر,وأسأل الله أن يبارك فيها.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً :
أقول لأخي الحبيب أبي عبد الله وفقه الله : الذي أرى أنه لا داعي للإكثار على أخينا المفضال أبي العباس رحيل بعد أن قال :


وأسأل الله أن يغفر لي وأن يتوب علىّ إن كان هذا الإستدلال في غير محله,فإنه مما تتجاذب فيه الأنظار ,وتختلف فيه وجهات الأنصار,ولذا فإني قد طلبت المسامحة من شيخنا,يعني في أمر تصح فيه المسامحة .


وأعد أني لن أعود لمثله فيما أذكره ما دام يقع في النفس منه شيء,

وإني لأشكر شيخنا أبارواحة على حسن تنبيهه وأخلاقه,وأسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياه على مائدة الكتاب والسنة والسير على منهاج سلف الأمة,إنه ولي ذلك والقادر عليه.والحمد لله أولا وآخرا.





ثانياً : قال الأخ المفضال محمد بن نجيب التونسي :



وأوجه عتاب إلى أخينا الكبير أبا رواحة أنه لم يرد على الأخ الأستاذ محمد رحيل حفظه الله بالشعر (ابتسامة) وكنت أنتظر منه ذلك وخاصة ردا على قصيدة الأخ الأستاذ الثانية التي بعنوان "إلى شيخنا الحبيب أبي رواحة الأريب".



فأقول له وفقه الله : كنتُ ماضياً في تعديل بعض المشاركات الماضية لتحصل الفائدة , ثم يكون بعد ذلك الرد على قصيدة الأستاذ رحيل اللطيفة , وهي جديرة بالرد " ولكنكم قوم تستعجلون "

وأما الآن فإلى المفاجأة التي ينتظرها صاحبها
حتى لا أطيل عليه

الرد على الأستاذ الأديب أبي العباس الحبيب

لكَ الرُّجْعى بما خطَّ اليراعُ * * * ولا تحزنْ فأنت هنا الشجاعُ

إذا لم نلتمسْ لكمُ اعتذاراً * * * فلا طِبنا ولا طابَ السماعُ

جزاكَ الله خيراً من رَجوع * * * يقولُ الحقَّ لا يثنيه بـاعُ

حداكَ تنصُّل للنَّصِّ حِرْصاً * * * لنصْر الهدْي ليس به خداعُ

وسُقتَ أدلةً في ذاك جهراً * * * ولم تقنع برأيٍ إذ يُشـاعُ

فتلك طريقةٌ ندعو إليها * * * طَلِيبَ الحق ليس بها شَناعُ

ولكن ليس يبقى النصُّ خِلْواً * * * بدون الفَهْم فهو له شِراعُ

فأهل العلم قد فهِموا نصوصاً * * * بغـير فُهومنـا لهم اطِّلاعُ

فكيف وقد أضافوا فوق فَهْمٍ * * * مَسَدَّ ذرائـعٍ فيمـا يُذاعُ

لِقطْعِ تربُّصٍ من أهل مكْرٍ * * * لهم كيدٌ بما صـاغَ اليراعُ

فذا ردِّي على خِـلٍّ أديبٍ * * * أريـبٍ زانَـه فينـا اتِّبـاعُ

أردتُّ به أبـا العبـاس حتْماً * * * فـذاك له بدوحتنـا شُعـاعُ

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكما الله خيرا جميعا

و شكر الله لكم جهدكم الطيب الكبير

في نصح إخوانكم شيخنا الحبيب

و ما أجملها و أحسنها من هدية من شيخنا لشيخنا

[الأستاذ محمد رحيل]

ما شاء الله شيخنا

أبيات جميلة,ولما سبق كميلة,ولقلوبنا مستميلة,وبنصحنا كفيلة,أرجو لك بها عند

الله المنزلة الفضيلة,وفقك الله ياشيخ شعراء منتدى النبيلة.

[أبو عبد الله بلال يونسي]

ما شاء الله شيخنا

أبيات جميلة,ولما سبق كميلة,ولقلوبنا مستميلة,وبنصحنا كفيلة,أرجو لك بها عند

الله المنزلة الفضيلة,وفقك الله ياشيخ شعراء منتدى النبيلة.

الله الله
ما أحسنها من كلمات قليلة ؛ ذات معان جليلة ...

أكرمك ربي في الدنيا والآخرة أيها الأستاذ الفاضل الحبيب المناضل ؛ وعذرا عذرا عذرا ؛ عساني أثقلت عليك بتعقب أو انتقاد ؛ وما أنا بالذي ينتقد مثيليك ؛ وإنما أنا طفيلي على مائدتكم الكريمة ؛ رغبة في جودكم وروما لوصلكم بتحف هداياكم الراقية ....

فالمعذرة أستاذنا الأديب والله يكلؤك ويرحمك جزاء ما تنفع وتتواضع لأبنائك وإخوانك ..

آمين
آمين
آمين

[الأستاذ محمد رحيل]

كلا والله ما أثقلت ,ولكن أجدت فأفدت,ونصحت فأسديت,ونقلت فأثريت,فجزاك الله خيرا على ما أبديت.