أم جابر السلفية
07-15-2009, 07:49 AM
من ضوابط الجرح والتعديل فوائد جد قيمة لمن أراد أن يعرف عدالة السلفيين مع أعدائهم :ـ
من ضوابط الجرح والتعديل
قال الشيخ محمد الامام حفظه الله تعالى :-
ومن القواعد والضوابط التى وضعها علماء الحديث: التحرى والتصور لجميع حال ذلك الانسان.
قال ابن حجر رحمه الله تعالى::
"إن الذى يتصدى لضبط الوقائع من الاقوال والافعال والرجال يلزمه التحرى فى النقل فلا يجزم إلا بما يتحققه ولا يكتفى بالقول الشائع ولا سيما أن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن فى حق احد من اهل العلم والصلاح.... ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفا بمقادير الناس وبأحوالهم ومنازلهم فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع"أ.هــ
قال الشيخ :
لا بد ان يكون المجرح والمعدل سليما من التعصب لاهل الاحزاب واهل البدع لان التعصب يدفعه الى تجريح المعدل وتعديل المجروح فنعوذ بالله من التعصب والهوى.
قال الحافظ قال بن حجر رحمه الله تعالى::
جمهور العلماء على ان الجرح لا يثبت إلا مفسراً مبين السبب لئلا يجرح بما يتوهمه جارحاً وليس جارحاً
كلام الاقران بعضهم فى بعض مقبول ما لم يظهر انه ناشئ عن حقد أو حسد أو تعجل والحكم على كلام العالم الفلاني بأنه ناشئ عما ذكرنا إنما هو لاهل العلم الثقات العدول و إلا امكن الكثير أن يدعى أن كلام العالم الفلاني
من باب الحق بل لو علم أن العالم الفلاني بينه وبين فلان عداوة وقد جاء بحق فى انتقاده لخصمه قبل الحق منه
من كتاب "التنبيه الحسن" للشيخ محمد الامام حفظه الله تعالى
من ضوابط الجرح والتعديل
قال الشيخ محمد الامام حفظه الله تعالى :-
ومن القواعد والضوابط التى وضعها علماء الحديث: التحرى والتصور لجميع حال ذلك الانسان.
قال ابن حجر رحمه الله تعالى::
"إن الذى يتصدى لضبط الوقائع من الاقوال والافعال والرجال يلزمه التحرى فى النقل فلا يجزم إلا بما يتحققه ولا يكتفى بالقول الشائع ولا سيما أن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن فى حق احد من اهل العلم والصلاح.... ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفا بمقادير الناس وبأحوالهم ومنازلهم فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع"أ.هــ
قال الشيخ :
لا بد ان يكون المجرح والمعدل سليما من التعصب لاهل الاحزاب واهل البدع لان التعصب يدفعه الى تجريح المعدل وتعديل المجروح فنعوذ بالله من التعصب والهوى.
قال الحافظ قال بن حجر رحمه الله تعالى::
جمهور العلماء على ان الجرح لا يثبت إلا مفسراً مبين السبب لئلا يجرح بما يتوهمه جارحاً وليس جارحاً
كلام الاقران بعضهم فى بعض مقبول ما لم يظهر انه ناشئ عن حقد أو حسد أو تعجل والحكم على كلام العالم الفلاني بأنه ناشئ عما ذكرنا إنما هو لاهل العلم الثقات العدول و إلا امكن الكثير أن يدعى أن كلام العالم الفلاني
من باب الحق بل لو علم أن العالم الفلاني بينه وبين فلان عداوة وقد جاء بحق فى انتقاده لخصمه قبل الحق منه
من كتاب "التنبيه الحسن" للشيخ محمد الامام حفظه الله تعالى